{"id":3212,"date":"2026-08-25T08:07:00","date_gmt":"2026-08-25T06:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zingg-dive.ch\/blog\/?p=3212"},"modified":"2026-08-25T19:29:35","modified_gmt":"2026-08-25T17:29:35","slug":"namibia-wo-die-multiversitaet-fuer-mich-zu-keimen-begann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zingg-dive.ch\/blog\/namibia-wo-die-multiversitaet-fuer-mich-zu-keimen-begann\/","title":{"rendered":"Namibia \u2013 wo die Multiversit\u00e4t f\u00fcr mich zu keimen begann"},"content":{"rendered":"\n
\"b8909ddd-caaa-4995-8a6c-46d740cb3477\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Eine pers\u00f6nliche Erinnerung an UNTAG, die Swiss Medical Unit und die Entstehung eines friedlichen Staates<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Einf\u00fchrung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Manche Gedanken entstehen nicht an einem Schreibtisch.<\/p>\n\n\n\n

Sie beginnen als Erfahrung, lange bevor wir daf\u00fcr Worte haben. Sie lagern sich in uns ab, verbinden sich mit sp\u00e4teren Begegnungen, beruflichen Erfahrungen, Erfolgen, Entt\u00e4uschungen und neuen Erkenntnissen. Erst Jahrzehnte sp\u00e4ter erkennen wir m\u00f6glicherweise, dass etwas, das wir heute vertreten, schon sehr viel fr\u00fcher seinen Anfang nahm.<\/p>\n\n\n\n

Bei meiner Idee der Multiversit\u00e4t<\/strong> k\u00f6nnte ein solcher Anfang in Namibia liegen.<\/p>\n\n\n\n

Ich war Mitglied der Swiss Medical Unit<\/strong>, kurz SMU, innerhalb der United Nations Transition Assistance Group,<\/strong> UNTAG. Unser Einsatz fand w\u00e4hrend des \u00dcbergangs Namibias von der s\u00fcdafrikanischen Herrschaft in die staatliche Unabh\u00e4ngigkeit statt.<\/p>\n\n\n\n

Ich arbeitete als Laborant und war f\u00fcr die Sterilisation in der Klinik von Grootfontein verantwortlich. Als wir eintrafen, befand sich die Klinik noch auf einer s\u00fcdafrikanischen Milit\u00e4rbasis. Ich erlebte, wie die s\u00fcdafrikanischen Truppen abzogen. Die letzte s\u00fcdafrikanische Flagge, die \u00fcber dieser Milit\u00e4rbasis geweht hatte, wurde nache denr Einholung vom s\u00fcdafrikanischen Spitalkommandanten mir geschenkt.<\/p>\n\n\n\n

Eine Flagge ist zun\u00e4chst nur ein St\u00fcck Stoff.<\/h6>\n\n\n\n

In diesem Moment war sie jedoch das Symbol eines Herrschaftssystems, das verschwand, und eines neuen Staates, der noch nicht vollst\u00e4ndig geboren war.<\/p>\n\n\n\n

Gleichzeitig lebte ich in einem Schlafsaal mit Menschen aus zahlreichen Nationen. Unterschiedliche Sprachen, Mentalit\u00e4ten, Gewohnheiten, Religionen, milit\u00e4rische Traditionen, Berufe und Vorstellungen von Ordnung trafen auf engem Raum aufeinander.<\/p>\n\n\n\n

Die s\u00fcdafrikanischen Soldaten waren noch in unmittelbarer N\u00e4he. F\u00fcr den Betrieb unserer Klinik mussten wir mit ihnen eng zusammenarbeiten. Im Alltag funktionierte medizinische Versorgung nicht entlang politischer Feindbilder. Sterilisation, Laboranalysen, Materialversorgung und Patientensicherheit verlangten Kooperation.<\/p>\n\n\n\n

Mit Sicherheit wurde damals unmerklich ein Samen in mir eingepflanzt.<\/p>\n\n\n\n

Ich hatte noch keinen Namen daf\u00fcr. Heute w\u00fcrde ich sagen: Es war eine fr\u00fche Erfahrung von Multiversit\u00e4t<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Lies mehr dazu unter Multiversit\u00e4t<\/a> oder auch unter Diversit\u00e4t oder Multiversit\u00e4t?<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nicht Vielfalt als dekoratives Nebeneinander.<\/p>\n\n\n\n

Nicht Toleranz als h\u00f6fliche Distanz.<\/p>\n\n\n\n

Sondern Verschiedenheit, die gezwungen und zugleich eingeladen war, eine gemeinsame Wirklichkeit zu gestalten.<\/p>\n\n\n\n

\u2e3b<\/p>\n\n\n\n

Namibia war nie \u201eein Volk\u201c im einfachen Sinn<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wenn wir von einem Staat sprechen, entsteht leicht das Bild eines einheitlichen Volkes mit einer gemeinsamen Sprache, Kultur und Geschichte. Auf Namibia trifft dieses Bild nicht zu.<\/p>\n\n\n\n

Namibia ist eine multiethnische und mehrsprachige Gesellschaft. Im Land leben unter anderem Ovambo beziehungsweise verschiedene Ovambo-Gruppen, Kavango, Herero, Himba, Nama, Damara, San, Baster, Menschen aus der fr\u00fcher sogenannten Caprivi-Region beziehungsweise der heutigen Sambesi-Region sowie schwarze, wei\u00dfe und \u201ecoloured\u201c Gemeinschaften mit unterschiedlichen historischen Hintergr\u00fcnden. Die Weltbank bezeichnet Namibia als multiethnische Gesellschaft mit mindestens elf unterscheidbaren ethnischen Gruppen. (Weltbank<\/a>\u2060)<\/p>\n\n\n\n

Auch innerhalb dieser Gruppen bestehen erhebliche Unterschiede.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt nomadisch oder halbnomadisch gepr\u00e4gte Lebensweisen, Viehzucht, Subsistenzlandwirtschaft, urbane Mittelschichten, moderne Dienstleistungsberufe, traditionelle Autorit\u00e4ten, christliche Gemeinschaften und kulturelle \u00dcberlieferungen, die deutlich \u00e4lter sind als der heutige Staat.<\/p>\n\n\n\n

Sprachen wie Oshiwambo, Khoekhoegowab, Otjiherero, RuKwangali, Silozi, Afrikaans, Deutsch und Englisch tragen unterschiedliche Erinnerungsr\u00e4ume in sich. Englisch wurde nach der Unabh\u00e4ngigkeit zur offiziellen Staatssprache, obwohl es damals nur f\u00fcr einen kleinen Teil der Bev\u00f6lkerung Muttersprache war.<\/p>\n\n\n\n

Das war eine politische Entscheidung.<\/p>\n\n\n\n

Englisch sollte nicht die Sprache der gr\u00f6\u00dften Bev\u00f6lkerungsgruppe sein, sondern eine m\u00f6glichst neutrale Br\u00fccke zwischen den Gruppen und zugleich eine \u00d6ffnung zur internationalen Welt.<\/p>\n\n\n\n

Der Staat Namibia entstand daher nicht aus kultureller Einheit. Er musste politische Gemeinsamkeit schaffen, ohne die vorhandene Verschiedenheit aufzul\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Genau darin liegt bereits eine wichtige Verbindung zu meiner Vorstellung von Multiversit\u00e4t:<\/p>\n\n\n\n

Diversit\u00e4t beschreibt, dass Menschen verschieden sind. Multiversit\u00e4t beschreibt, wie diese Verschiedenheit zu einer gemeinsamen St\u00e4rke wird.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Namibia war und ist kein abgeschlossenes Beispiel daf\u00fcr. Aber der Staat zeigt, dass politische Einheit nicht zwingend kulturelle Gleichf\u00f6rmigkeit voraussetzt.<\/p>\n\n\n\n

\u2e3b<\/p>\n\n\n\n

Eine Geschichte von Kolonialismus, Gewalt und Fremdherrschaft<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die vorkoloniale Vielfalt<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Das Gebiet des heutigen Namibia war bereits seit Jahrtausenden bewohnt. Zu den \u00e4ltesten Bev\u00f6lkerungsgruppen geh\u00f6ren San, Damara und Nama. Sp\u00e4ter kamen verschiedene bantu-sprachige Bev\u00f6lkerungsgruppen hinzu, darunter Herero-, Ovambo- und Kavango-Gemeinschaften.<\/p>\n\n\n\n

Diese Gesellschaften besa\u00dfen eigene politische Ordnungen, Handelsbeziehungen, Konflikte, Wanderungsbewegungen und Lebensformen.<\/p>\n\n\n\n

Das Land war also keineswegs leer, als europ\u00e4ische M\u00e4chte begannen, es unter sich aufzuteilen.<\/p>\n\n\n\n

\u2e3b<\/p>\n\n\n\n

Deutsch-S\u00fcdwestafrika<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

1884 erkl\u00e4rte das Deutsche Reich gro\u00dfe Teile des Gebietes zu seinem sogenannten Schutzgebiet Deutsch-S\u00fcdwestafrika.<\/p>\n\n\n\n

Der Begriff \u201eSchutzgebiet\u201c verdeckte die tats\u00e4chlichen Machtverh\u00e4ltnisse. Gesch\u00fctzt wurden vor allem koloniale Interessen, Siedler und wirtschaftliche Anspr\u00fcche. Die einheimische Bev\u00f6lkerung wurde zunehmend enteignet, verdr\u00e4ngt, entrechtet und unterworfen.<\/p>\n\n\n\n

Zwischen 1904 und 1908 kam es zum Krieg gegen die Herero und Nama. Die deutsche Kolonialmacht reagierte mit Vertreibung, Vernichtung, Internierung, Zwangsarbeit und Konzentrationslagern.<\/p>\n\n\n\n

Zehntausende Herero und Nama starben.<\/p>\n\n\n\n

Die Massengewalt wird heute weithin als erster Genozid des 20. Jahrhunderts eingeordnet. Deutschland erkannte die Verbrechen 2021 offiziell als V\u00f6lkermord an. Die Frage einer angemessenen Entsch\u00e4digung, der direkten Beteiligung betroffener Gemeinschaften und der R\u00fcckgabe beziehungsweise Neuverteilung von Land bleibt jedoch umstritten. Namibia beging am 28. Mai 2025 erstmals einen nationalen Gedenktag f\u00fcr den Genozid. (AP News<\/a>\u2060)<\/p>\n\n\n\n

Die Folgen sind bis heute sichtbar.<\/p>\n\n\n\n

Landbesitz, Verm\u00f6gen, soziale Positionen und regionale Entwicklung folgen teilweise noch immer den Linien kolonialer Enteignung. Geschichte ist in Namibia deshalb nicht nur Erinnerung. Sie ist Teil der gegenw\u00e4rtigen sozialen Struktur.<\/p>\n\n\n\n

\u2e3b<\/p>\n\n\n\n

S\u00fcdafrikanische Herrschaft und Apartheid<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nach dem Ersten Weltkrieg verlor Deutschland seine Kolonie. S\u00fcdafrika besetzte das Gebiet und erhielt vom V\u00f6lkerbund ein Mandat zur Verwaltung S\u00fcdwestafrikas.<\/p>\n\n\n\n

Dieses Mandat war nicht als dauerhafte Annexion gedacht. S\u00fcdafrika behandelte das Gebiet jedoch zunehmend wie eine eigene Provinz und \u00fcbertrug sp\u00e4ter wesentliche Strukturen der Apartheid auf Namibia.<\/p>\n\n\n\n

Menschen wurden nach rassistischen Kategorien eingeteilt. Wohnorte, Bildung, politische Rechte, Arbeitsm\u00f6glichkeiten und Bewegungsfreiheit waren ungleich verteilt.<\/p>\n\n\n\n

Die s\u00fcdafrikanische Verwaltung schuf sogenannte Homelands und verst\u00e4rkte territoriale und ethnische Trennungen. Unterschiede, die vorher bereits bestanden hatten, wurden politisch instrumentalisiert und hierarchisch geordnet.<\/p>\n\n\n\n

Damit entstand ein Muster, das aus vielen Konfliktgesellschaften bekannt ist:<\/p>\n\n\n\n

Unterschiede allein erzeugen nicht zwingend Gewalt.<\/p>\n\n\n\n

Gef\u00e4hrlich werden sie, wenn Unterschiede mit Macht, Ressourcen, Angst und institutioneller Ungleichheit verbunden werden.<\/p>\n\n\n\n

\u2e3b<\/p>\n\n\n\n

Der namibische Befreiungskampf<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Die South West Africa People\u2019s Organization, SWAPO<\/strong>, entwickelte sich zur wichtigsten Befreiungsbewegung Namibias.<\/p>\n\n\n\n

Sie f\u00fchrte den politischen und bewaffneten Kampf gegen die s\u00fcdafrikanische Herrschaft. Ihr milit\u00e4rischer Arm, die People\u2019s Liberation Army of Namibia<\/strong>, operierte vor allem vom benachbarten Angola und Sambia aus.<\/p>\n\n\n\n

Der Konflikt wurde zunehmend Teil des Kalten Krieges.<\/p>\n\n\n\n

S\u00fcdafrika betrachtete die SWAPO als kommunistische Bedrohung. Die SWAPO erhielt Unterst\u00fctzung unter anderem von der Sowjetunion, Kuba und verschiedenen afrikanischen Staaten. Gleichzeitig k\u00e4mpfte S\u00fcdafrika im angolanischen B\u00fcrgerkrieg gegen die MPLA-Regierung und deren kubanische Verb\u00fcndete.<\/p>\n\n\n\n

Namibia war damit nicht nur Schauplatz eines lokalen Unabh\u00e4ngigkeitskampfes. Das Land befand sich an einer geopolitischen Schnittstelle zwischen:<\/p>\n\n\n\n